6 Citraan Dalam Puisi dan Contohnya Dari Pujangga Indonesia

Citraan Dalam Puisi -  Dalam puisi, untuk memberi gambaran yang jelas, menimbulkan suasana yang khusus, membuat lebih hidup gambaran dalam pikiran dan penginderaan dan juga untuk menarik perhatian dan penyair juga menggunakan gambaran-gambaran Angan, di samping alat kepuitisan yang lain.

Gambaran-gambaran angan dan sajak itu disebut citraan atau imaji. Citraan ini ialah gambar-gambar dalam pikiran dan bahasa yang menggambarkannya (Alterbend, 1970:12),  sedang setiap gambar pikiran  disebut citra atau imaji.

Gambaran pikiran ini adalah sebuah efek dalam pikiran yang sangat menyerupai gambaran yang dihasilkan oleh penangkapan kita terhadap sebuah objek yang dapat dilihat oleh mata, saraf penglihatan, dan daerah-daerah otak yang berhubungan (yang bersangkutan). 

Berhubung dengan hal ini arti kata harus diketahui dan dalam hubungan ini, mungkin juga berarti bahwa orang harus dapat mengingat sebuah pengalaman Indra an atas objek-objek yang disebutkan atau diterangkan (Alterbend, 1970:12). Tanpa itu, maka akan tetap gelap gambaran itu. 

Juga pembuatan gambaran, seperti dikemukakan oleh Coomber 91980:42)  hendaknya jangan berada di luar pengalaman kita, misalnya sebuah imaji: hitam seperti rongga tenggorokan Serigala! 

Orang belum pernah mengalami berada di rongga atau bagian dalam tenggorokan serigala. Jadi perumpamaan ini tidak dapat menghidupkan gambaran.

Juga imajinasi atau konvensional tidak dapat memberi efek puitis dan tidak menghidupkan gambaran, misalnya, yang dapat “Seputih kertas ", bahkan akan lebih efektif dikatakan sangat pucat". 

Coombes (1980:42) Mengemukakan bahwa dalam tangan seorang penyair yang bagus, imaji Itu tegar dan hidup, berada dalam Puncak keindahannya untuk mengintensifkan, menjernihkan, memperkaya; sebuah imaji yang berhasil menolong orang merasakan pengalaman penulis terhadap objek dan situasi yang dialaminya dan memberi gambaran yang tepatnya, hidup, kuat, ekonomis, dan  segera dapat kita rasakan dan dekat dengan hidup kita sendiri.

Dengan hal itu orang harus mengerti arti kata-kata yang dalam hubungan ini juga harus dapat mengingat sebuah pengalaman Indra and objek-objek yang disebutkan atau diterangkan pada atau secara imajinatif membangun semacam pengalaman di luar hal-hal yang berhubungan sehingga kata-kata akan secara sungguh-sungguh berarti kepada kita (Altenbernd, 1970:12)

Citraan biasanya Lebih mengingatkan kembali daripada membuat baru kesan pikiran, sehingga pembaca terlibat dalam kreasi puitis (Altenbernd, 1970:12).

Pembaca akan mudah menanggapi hal-hal yang dalam pengalamannya telah tersedia simpanan imaji-imaji yang tanya. 

Tentunya tanpa melupakan gaya bahasa atau majas dalam puisi sebagai sarana estetika. 

Gambaran-gambaran angan itu ada bermacam-macam, dihasilkan oleh indra penglihatan, pendengaran, perabaan, pengecapan, dan penciuman. Bahkan juga diciptakan oleh pemikiran dan gerakan.

Citraan yang timbul oleh penglihatan disebut citraan penglihatan atau visual imagery. Gambaran-gambaran angan yang bermacam-macam itu tidak dipergunakan secara terpisah-pisah oleh penyair dalam sajaknya, melainkan dipergunakan bersama-sama, saling memperkuat dan saling menambah kepuitisannya..

Citra penglihatan adalah jenis yang paling sering dipergunakan oleh penyair dibandingkan dengan citraan yang lain. Citra penglihatan memberi rangsangan kepada indra penglihatan, hingga sering hal-hal yang tak terlihat Jadi seolah-olah terlihat.

Contoh imaji penglihatan dalam puisi.

Penyair yang banyak mempergunakan Citra penglihatan disebut penyair visual, misalnya WS Rendra.

Citra pendengaran atau adiutor imagery juga sangat sering dipergunakan oleh penyair. Citraan itu dihasilkan dengan menyebutkan atau menguraikan bunyi suara.

Penyair yang banyak menggunakan nya disebut penyair auditif, misalnya Toto Sudarto Bachtiar.

Contoh citraan pendengaran dalam puisi karya penyair Indonesia.

Sebab Dikau

Aku boneka engkau boneka

Penghibur dalam mengatur tembang

Di layar kembang bertukar pandang

Hanya selalu, sepanjang dendang

Karena kasihmu

Sunyi sepi pitunang poyang

Tidak meretak dendang dembakoe

Layang lagu tiada melangsing

Ada tilgram tiba senja

Ada Podang pulang ke sarang

Tembangnya panjang berulang-ulang;

-pulang ya pulang, hai petualang!

KESAN

Jenis suara peri mengiang

Hanya lagu orang-orang Malang

Dalam pengembaraan di bawah bintang

Mengalir dari tiap sempat cendela

WAJAH

Kalau semua sudah jauh, 

sehabis memperdua malam

Sepi  meraja dimana saja,

Sayup-sayup hanya kudengar

Hatiku berdetak kepadamu, menurun denyut desah jam tua

Sampai ke lapang dengan remuknya sedan penghabisan

…

Alangkah Pilu  Siutan  angin menderai

Mesti berjuang menghabiskan lagu sedih

Kalau aku terpeluk dalam lengan-lengan mu 

Sebab keinginan saat ini mesti tewas dekat usia

Jangan lupa untuk memahami analisis puisi dengan strata norma yang ditulis oleh Rachmat Djoko Pradopo. 

Meskipun tak sering dipakai seperti Citra penglihatan dan pendengaran, Citra perabaan banyak dipakai oleh penyair juga.

Misalnya kita dapati dalam sajak-sajak Subagio Sastrowardoyo dan WS Rendra.

Blues untuk Bonnie

Maka dalam blingsatan

Ia bertingkah bagai yang gorila

Gorilla tua yang bongkok

Meraung-raung.

Sembari jari-jari gala penting gitarnya

Mencakar dan mencakar

Manggarupi rasa gatal di sukmanya.

Ada tilgram tiba senja

Kapuk randu. Kapuk randu!

Selembut tudung cendawan

Kuncup-kuncup di hatiku

Pada mengembang bermekaran

Salju

Kukumu tajam, pacar

Tikam kan dalam-dalam ke kulitku

Biar titik darah

Dan sakit terasa,

Akhirnya bukan tumbuh atau nyawa

Melainkan kesadaran harus dibebaskan dari binasa

Cubit! Biar sakit

Dan hidup menggelora.

Citraan yang tak begitu sering dipergunakan di arah citraan penciuman dan pengecapan..

Dibawah ini contoh puisi dengan citraan penciuman.

NYANYIAN SUTO UNTUK PATIMA

Dua puluh tiga  matahari

Bangkit dari pundakmu

Tubuhmu menguapkan bau tanah

PUTERI GUNUNG NAGA

Putri manis! Di daerah asing

Udara berbau tembaga dan di awan putih

Berkuasa ular naga

Permata bengis

Berikut ini contoh puisi dengan imaji citraan pengecapan

PEMBICARAAN

Hari mekar dan bercahaya:

Yang ada hanya sorga. Neraka

Adalah rasa pahit di mulut

Waktu bangun pagi.

Ia makan nasi dan isi hatinya

Pada mulut terkunyah duka

BALADA KASAN DAN FATIMAH

Bini Kasan ludahnya air kelapa

…

Dan kini ia lari karena bini bau melati

Lezat ludahnya air kelapa

Kasan tinggalkan daku, meronta paksaku

Terbawa bibir lapis daging segar mentah,

Penghisap kuat kembang gula perawan.

….

Citraan dapat dihasilkan dengan asosiasi-asosiasi intelektual (Altenbernd,1970:14), misalnya the music earning like a god in pain. 

Rendra:

BALADA TERBUNUHNYA ATMO KARPO

Bedah perutnya tapi masih setan ia

Menggertak kuda, di tiap ayun menungging kepala.

(1970:16)

FRAGMEN

Aku sudah saksikan

Senja kekecewaan dan putus asa yang bikin Tuhan

Juga turut tersedu

Membekukan berpuluh nabi, hilang mimpi dalam kuburnya.

(1978:42)

Citraan gerak disebut juga dengan movement imagery atau kinestetik imagery.

Citraan gerak adalah citraan yang menggambarkan sesuatu yang sesungguhnya tidak bergerak, tetapi dilukiskan sebagai dapat bergerak, ataupun gambar gerak pada umumnya.

Citraan gerak ini membuat hidup dan gambaran jadi dinamis.

Contoh citraan gerak dalam puisi karya Abdul Hadi.

SARANGAN

Pohon-pohon cemara di kaki gunung

Pohon-pohon Cemara

Menyerbu kampung kampung

Bulan di atasnya

Menceburkan dirinya ke dalam kolam

Membasuh luka-lukanya

Dan selusin dua sejoli

Mengajaknya tidur

(1971:4)

PRELUDE

Di atas laut. Bulan perak bergetar

Suhu pun melompat

Di bandara kecil itu. Aku pun dapat

Menerka. Seorang pelaut mengurusi jangkar

(1971:3)

SENJA DI PELABUHAN KECIL

…

Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang

Menyinggung muram, desir Hari lari berenang

Menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini, tanah air tidur, hilang ombak.

Contoh citraan yang digunakan oleh penyair secara bersama-sama.

TEROMPET

TEROMPET

Terompet dilengkingkan napas nestapa

bagai pekik elang tua

membuat garis di pasir pantai

Bau pandan di sepi malam

duri-durinya menyuruk di daging.

Amboi, aroma daun pandan!

Amboi amir darah dari daging!

Nestapa!

Maha duka!

Didambakannya dahlia dua tangkai,

burung-burung dua pasang

emas fajar yang pertama. 

Nestapa! Maha duka!u

Menyepak-nyepak dalam dada

buyar napas isi rasa

lepas lewat kerongkongan tembaga.

Terompet dilengkingkan napas nestapa.

Arwah leluhur mencekik malam dena

(Empat Kumpulan Sajak, 1978:117)

Altenbernd mengemukakan bahwa citraan adalah salah satu ayat kepuitisan yang terutama yang dengan itu kesusastraan mencapai sifat-sifat konkret, khusus, mengharukan, dan menyarankan.

Untuk memberi suasana khusus, kejelasan, dan memberi warna setempat yang kuat penyakit mempergunakan kesatuan Citra Citra yang selingkungan.

Misalnya Rendra mempergunakan imaji-imaji pedesaan, alam, dalam kumpulan balada orang-orang tercinta. 

Dalam bonus untuk Boni ia mempergunakan citra-citra kekotaan dan kehidupan modern. 

Berikut ini merupakan citra-citra pedesaan .

BALLADA KASAN DAN PATIMA

Bila bulan limau retak

Merataplah Patima perawan tua.

Lari ke makam tanah mati

Buyar rambutnya sulur rimba

Di tangan barat dan kemenyan.

…

Duh, bulan limau emas

Desak-desakan wajahmu ke dadaku rindu

Biar pupus dendam yang kukandung

Tanah sebagai lahan, bagai ludah mentari

…

Bini Kasan ludahnya air kelapa

…

Dan mata tiada nyala guna-guna

…

Anaknya tinggal putih-putih bagai ubi yang subur

…

Dan kini ia lari karena bini bau melati

Lezat ludahnya air kelapa

(1957:7-9)

BALADA LAKI-LAKI TANAH KAPUR

Mendatang derap kuda

Berisik, menyayat hati burung

Yang pecah telurnya

Tangan-tangan gadis

Yang pucat muka nya

Diam-diam meronce melati

Sambil mengusap air mata

Di ujung desa

Jenazah sedang disucikan.

(Isyarat,1976:51)

Sajak-sajak yang tidak menunjukkan kesatuan citraan menyebabkan gelap, seperti tidak ada saling hubungan antara kata yang satu dengan kata yang lain atau antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lain.

Hal tersebut ditunjukkan oleh Sutisna aji dalam essaynya "pengertian yang salah terhadap metode analitik dalam kritik puisi" bahwa banyak saja ke Indonesia sekitar tahun 1955 bercorak demikian, misalnya bait-bait yang berikut ini yang dikutip dari majalah " kisah."

Merpati sepasang disangkar peti

Bisa kembali di kehabisan wajah matahari

Pinggir-pinggir tonggak gonggongan anjing liar

Penambah rasa kalbuadi gerak sadar

(Hal 32)

Contoh lain:

Tengah dah dada garis mati putih tertegun tegun pergi.

Gemetar meniti sunyi bergayut tonggak-tonggak usia

Sembarang senja tepian pamit terbentang.

Itulah pengertian citraan dan beberapa contohnya dari puisi pujangga Indoneisa.